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Estudio: El origen del ateísmo estaría en el pensamiento analítico

Imagen: poesiaprosaycosas.blogspot.com

El pensamiento analítico es la raíz del ateísmo, según un estudio de la Universidad de Columbia, porque contribuye a que disminuyan las creencias religiosas entre las personas y confirma el escepticismo de los que no creen en Dios. ”Nuestro objetivo para este estudio fue explorar la cuestión fundamental de por qué las personas creen en un dios en grados diferentes”, explicó Will Gervais, estudiante de doctorado en el Departamento de Psicología de esa casa de estudios y autor principal del trabajo.

“Una combinación de factores complejos influye en materia de espiritualidad personal y nuestras conclusiones señalan que el sistema cognitivo relacionado con los pensamientos analíticos es un factor que puede influir en la pérdida de fe”, agregó. Los investigadores usaron inducciones experimentales y tareas para la solución de problemas, con el fin de estimular el pensamiento analítico. También pidieron a los sujetos de estudio resolver cuestionarios impresos con tipos de letra difíciles de leer e incluso la imagen de la escultura ‘El Pensador’ de Auguste Rodin.

El equipo de Gervais comprobó que las creencias religiosas perdían peso cuando los sujetos estaban inmersos en tareas analíticas, en comparación con los participantes a los que se les encomendó otro tipo de tareas. ”Nuestro estudio continúa la senda de otras investigaciones anteriores que han vinculado las creencias religiosas con el pensamiento intuitivo”, indicó Ara Norenzayan, profesor del Departamento de Psicología y coautor del trabajo.

“Nuestras conclusiones indican que la activación del sistema cognitivo analítico en el cerebro puede socavar el apoyo intuitivo de las creencias religiosas, al menos temporalmente”, añadió. En el estudio más de 650 personas de EEUU y Canadá, de distintas religiones y creencias.

Sin embargo Gervais recalcó que son necesarios otros estudios que exploren otras variantes, como el descreimiento religioso de manera temporal o de largo plazo, o la forma en que estas coclusiones pueden aplicarse en culturas ajenas al capitalismo occidental. Además, los autores recomendaron ”cautela en la interpretación de las implicaciones clave en este estudio”, porque las conclusiones de este trabajo aún no pueden considerarse definitivas.

Información de ElMundo.es. Edición y resumen de Sophimanía

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Ex empleado acusa a NASA de despedirlo por su religión

David Coppedge versus NASA. Foto: Telegraph.co.uk

Un ex empleado de la Agencia Espacial Estadounidense (NASA), despedido en el marco de la reducción de personal impuesta por los recortes financieros por la crisis económica en ese país, decidió demandarlos porque -según él- su despido se debe en realidad a que tiene creencias religiosas “neo-creacionistas“.

El juicio por despido indebido se lleva a cabo en Los Angeles, California. El demandante se llama David Coppedge, quien se desempeñaba como especialista informático en el Laboratorio de Propulsión a Chorro (JPL por sus siglas en inglés) y es un creyente en el “diseño inteligente“, una religión que niega la evolución biológica.

Su abogado, William Becker, presentó la demanda el 2010, acusando a NASA de “discriminación religiosa“. La agencia se ha defendido diciendo que el despido se debió a un recorte de personal y que nada tuvo que ver con las creencias religiosas de Coppedge, quien a su vez ha reconocido haber hecho proselitismo entre sus compañeros de trabajo, tratando de venderles DVDs de propaganda del diseño inteligente.

Según Coppedge, vino Gregory Chin, en ese momento su jefe, y le dijo: “Ha llegado a mi conocimiento que ha estado acosando a sus compañeros de trabajo con su religión“. Además de tratar de venderles DVDs de propaganda, Coppedge también expresó sus opiniones en contra del matrimonio homosexual, entre otros temas. Pero NASA insiste en que eso no tuvo nada que ver con su despido y que incluso algunos de sus jefes le compraron sus DVDs.

Esta denuncia carece de fundamento y tenemos la intención de luchar vigorosamente contra las acusaciones del señor Coppedge“, concluyó el abogado de NASA.

Información de AFP. Resumen y edición de Sophimanía
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Documental evangélico difama tribu amazónica acusándola de asesinar bebés

Imagen: Survival

El estado de aislamiento relativo en el que viven algunas tribus amazónicas facilita que algunos grupos radicales las acusen -sin que puedan defenderse- de prácticas que los hacen parecer despiadados salvajes.

Esta vez se trata de un supuesto “documental“. Y los acusados son el pueblo Suruwuaha, que vive en una zona demarcada del estado de Amazonas (Brasil) y la frontera con nuestro país y que no supera las 150 personas. Según la ONG Survival Internacional, los autores del documental están relacionados con grupos integristas evangelistas y afirman que los indígenas en cuestión son “asesinos de bebés” y que practican cultos suicidas de la Edad de Piedra.

El programa titulado “Amazon’s Ancient Tribe. First Contact” (Tribu ancestral amazónica. Primer contacto) fue transmitido por el Canal 7 de la televisión australiana y aparece en Youtube con el mismo título. En él se ve a su director, Paul Raffaele y el reportero Tim Noonan, visitando un poblado suruwaha.

Imagen de previsualización de YouTube
Fragmento del cuestionado documental. Video: Youtube

Ambos presentan su aventura como si fuera el primer contacto con una tribu aislada, pero la realidad es que estos nativos tuvieron contactos esporádicos desde los años 20 del siglo pasado y han protagonizado hasta seis documentales anteriores. Además, con ellos convivió un misionero que les ayudó a lograr demarcar su territorio, aunque también abrió la puerta a la llegada de otros evangelizadores con distintos objetivos.

Según Survival, los misioneros fundamentalistas que llegaron después, ligados a la asociación JOCUM, propagaron la idea de que matan a los bebés. “Es absolutamente falso. Ha habido alguna muerte, pero esporádica, igual que ocurren en Inglaterra, y no por ello se dice que los ingleses matan a sus recién nacidos“, dijo a ElMundo.es Fiona Watson, encargada en Survival Internacional de la campaña a favor de este pueblo.

En el documental, sus autores afirman que los suruwaha viven como en “la Edad de Piedra” y “fomentan el asesinato de los niños discapacitados del modo más dantesco posible” porque los “abandonan en la selva para que las bestias salvajes los coman vivos“. Aseguran que son responsables de “una de las peores violaciones de Derechos Humanos del mundo“.

Survival escribió al canal de televisión australiano para detallar los errores y distorsiones del reportaje, pero la cadena rechazó todas las acusaciones. La entidad que regula la televisión en Australia, ACMA, ya inició una investigación formal.

Información de ElMundo.es. Resumen de Sophimanía
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Adelantados a su época: descubre dibujos astronómicos del obelisco de Chavín de Huántar

Imagen: Planetario Nacional

Este sábado 10 de marzo, a las 10 de la mañana, el biólogo Giuliano Ardito dictará la charla “Ciclos astronómicos y climáticos presentes en el Obelisco Tello, Cultura Chavín” en el Planetario Nacional Peruano Japonés Mutsumi Ishitsuka, ubicado en las instalaciones del Instituto Geofísico Peruano (IGP).

Como toda sociedad agrícola, los antiguos peruanos tuvieron que predecir el clima para obtener las mejores cosechas y adelantarse a los cambios drásticos en su entorno.

La identificación de algunos elementos naturales representados en el Obelisco descubierto por el antropólogo y arqueólogo peruano Julio C. Tello en el templo Chavín de Huántar y el análisis de las relaciones entre estas especies y su entorno, mostrarían que podría existir un vínculo entre el ciclo reproductivo de algunas plantas representadas en el Obelisco, con ciclos climáticos y astronómicos en el área andina.

Esto indicaría que el Obelisco Tello pudo ser empleado como un sistema para comprender el comportamiento del clima en los Andes y mejorar la adaptabilidad de los cultivos a los cambios ambientales, algo que complementa perfectamente la función de oráculo que tenía Chavín de Huántar.

Giuliano Ardito es un biólogo que desde hace más de quince años está dedicado a estudiar temas de medio ambiente, biodiversidad, astronomía, tanto en la actualidad como en su relación con las culturas prehispánicas. La charla es gratuita, dirigida a especialistas, aficionados y público en general. La dirección del IGP es calle Badajoz 169, en la cuarta etapa de Mayorazgo, en Ate.

Enlaces relacionados
Página web del Planterio Nacional del Perú
Pablo Vásquez con información del Planetario Nacional

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¿Guiño, tuerto o entuerto? – Un artículo de Angel Valdez

Detalle retrato de D. Carlos Guainacapac Ynga. Lienzo de la Parroquia de San Cristóbal. Serie de cuadros del CORPUS CHRISTI de la parroquia de Santa Ana en Cusco. Anónimo. 1674 - 1680

Si crees que la sonrisa ocular de la Mona Lisa es todo un misterio, atrévete a opinar acerca del retrato de Carlos Guainacapac Ynga. ¿Es esa mueca un guiño cómplice o el gesto de un tuerto que devela un entuerto? Angel Valdez te guía por los vericuetos y posibilidades de esta historia que cuenta más de lo que parece y esconde más de lo que deja ver.

Leer el artículo de Angel Valdez cliqueando aquí

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Richard Dawkins y arzobispo Rowan Williams debaten sobre la existencia de dios

Dawkins y Williams, listos para debatir. Foto: Reuters

En el Reino Unido existe una antigua tradición de debates. Es, con el fútbol, uno de los “deportes” nacionales, a los que miles prestan atención. Y por supuesto hay una serie de célebres debates que han quedado en la historia, con frases, pullas, comentarios y preguntas que son parte de la cultura popular inglesa.

En ese contexto, esta semana la Universidad de Oxford propició un debate entre el conocido biólogo evolutivo Richard Dawkins (considerado uno de los ateos más influyentes del mundo) y el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, jefe de la Iglesia Anglicana.

El escenario fue el teatro Sheldonian, que agotó sus butacas. Dios, por supuesto, fue el tema del debate que se transmitió en vivo por Internet a todo el mundo. Tal fue el interés del público que fue necesario abrir dos teatros más, donde el público pudo seguir el encuentro en pantallas gigantes, a lo largo de hora y media.

El moderador fue Anthony Kenny, un conocido filósofo agnóstico (albacea literario de Ludwig Wittgenstein), quien intervino haciendo preguntas, reflexiones y bromas.

Por supuesto, el debate fue un repaso de posiciones científicas y religiosas que al final no llegó a ninguna “conclusión” definitiva. Como siempre, cada asistente llegó a su propia conclusión, que seguramente era similar a la posición que tenía antes de escuchar el debate.

Pero en un debate de este tipo interesan más los argumentos que se van presentando y la forma en que se exponen. Así, Dawkins defendió la biología y la obra de Darwin, a la vez que Williams defendió la religión y la Biblia, a la que el arzobispo valoró por su aspecto espiritual, aceptando que no hay que buscar en ella “explicaciones científicas“.

Quienes escribieron la Biblia no sabían de física del siglo XXI; simplemente transmitieron los mensajes fundamentales que Dios quería que transmitieran” sostuvo el religioso, mientras que Dawkins insistió en que no había necesidad de apelar a la idea de un creador ni de un diseñador para explicar la evolución del ser humano.

Esta es la segunda vez que Dawkins y Williams debaten sobre el tema. La primera vez (2008) el tono del intercambio fue más intenso. Esta vez primó una atmósfera más relajada y amable por ambas partes, aunque no faltaron algunas ironías.

Se puede ver el video completo del debate cliqueando aquí. Desgraciadamente todavía no cuenta con subtítulos en castellano.

Información de EFE. Resumen y edición de Sophimanía
Artículo original y completo (en castellano) aquí

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Perú entre los 20 países más felices del mundo

Imagen: pequesymas.com

Algunos curiosos descubrimientos nos ha dejado la última encuesta de Worldwide Independent Network (WIN/Gallup International) en la que se destaca que Perú es uno de los 20 países más felices del mundo (puesto 19 entre 58).

Por ejemplo, los menores de 30 años dicen ser más felices, así como los creyentes, ya sean católicos o protestantes. Estos elementos contribuyen a elevar la sensación de felicidad, ya que la mayoría de los peruanos tiene menos de 30 años y también la mayoría se define como creyente.

De igual manera, el dinero no sería un factor decisivo: “No es la cantidad de dinero (lo que genera la felicidad) sino el estatus relativo dentro de su sociedad“ explica WIN/Gallup. Esto pese a que el Perú no posee una alta capacidad de consumo comparado con el de los países más desarrollados. La misma encuesta revela que según el poder adquisitivo de la población, nos encontramos en el puesto 37 respecto a los 58 países de la lista. Se ha calculado que cada peruano tiene una capacidad de gasto de US$ 8,930, por debajo de los US$ 50,170 de los suizos.

De igual manera, la población de todos los países coincide que la incertidumbre financiera no es motivo para dejar de ser feliz.

Apoya esta perspectiva un estudio que hizo la Universidad Católica, dirigido por el sicólogo y antropólogo Jorge Yamamoto sobre el tema de la felicidad, pero rescatando la variable cultural propia de cada región o país. Así, se halló que en América Latina y el Caribe se observa mayor calidad en las relaciones familiares y vecinales, predominando el valor del colectivismo (apoyo, compartir, organización comunal para el progreso individual y grupal), en contraste con la autonomía y el individualismo de los países industrializados.

Así, en Perú no tendremos tanto dinero como en los países desarrollados, pero la calidad de las relaciones familiares y de grupo compensa esa falta y la revierte, al menos en términos de lo que culturalmente entendemos como “felicidad“.

Enlaces relacionados
“Jodidos pero contentos” – Una investigación hecha por Jorge Yamamoto de la PUCP
Información de Gestión y La República. Resumen de Sophimanía
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Hallan sello “de pureza” de más de 2,000 años en Jerusalén

Foto: Universidad de Haifa

Arqueólogos israelíes anunciaron que han encontrado un sello de arcilla de 2,000 años cerca del Muro de las Lamentaciones de Jerusalén, que confirma lo descrito en los textos antiguos, acerca de cómo se llevaban a cabo ciertos rituales en los templos judíos.

El arqueólogo Ronny Reich, de la Universidad de Haifa dijo que el sello corresponde al período entre el siglo I a.C. y el año 70 d.C. El objeto con forma de botón tiene las palabras en arameo “puro por Dios” lo que sugiere que fue utilizado para certificar la pureza de los alimentos y los animales utilizados en las ceremonias de sacrificio.

Parece que el objeto inscrito se utilizó para marcar los productos u objetos que se trajeron al templo, y que era imperativo que fuesen ritualmente puros” dijo la Autoridad de Antigüedades de Israel en un comunicado en el que anunciaba el descubrimiento.

De igual forma, la autoridad dijo que creía que era la primera vez que se hallaba un sello de excavación proporcionando evidencia arqueológica directa de la actividad ritual en el templo, tal y como se describe en los textos antiguos.

Imagen de previsualización de YouTube
Arqueólogo Ronny Reich muestra el sello de arcilla (en inglés). Video: Televisión Nacional de Israel

Información de Reuters. Versión, edición y traducción de Eduardo Villanueva para Sophimanía
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¿Quiénes eran los guardianes socráticos en La República de Platón? Filósofos y académicos nos cuentan rápido y facilito

Imágenes: Internet

“Yo creo que tenemos que alejar a los guardianes socráticos de la nación, de la república, de lo que es la política del día a día, porque la tarea del soldado es superior, porque está por encima de las discusiones de coyuntura política. El soldado es como un sacerdote, que está más allá del bien y del mal, y que su único objetivo es mantener la tierra”.
Presidente Ollanta Humala, 9 de diciembre del 2011
Discurso por el Día del Ejército


Las frases ya fueron comentadas por varios periodistas, interpretadas por algunos políticos y analistas pero aún no hemos escuchado a los académicos explicar quiénes eran los guardianes de La República, cómo era esa República socrática y a qué puede atribuirse el poner a esa guardia más allá del bien y del mal.

César Escajadillo, magíster en Filosofía y docente en varias universidades del país, explica por qué nuestro sistema político actual no puede equipararse en absoluto con el de Platón y su República.

El modelo de Estado que Platón desarrolla en La República – el más importante de sus Diálogos- no es en absoluto el de una democracia entendida como el gobierno del pueblo. De hecho Platón veía a la democracia como una de las cuatro formas imperfectas de gobierno –junto con la oligarquía, la timocracia y la tiranía–, visión que, sin duda, se basaba en su propia experiencia como ciudadano de una. Recordemos que Platón fue testigo de cómo Sócrates, su maestro, fue condenado a morir bebiendo cicuta en tiempos de la democracia ateniense” apunta Escajadillo.

¿Pero cómo era el Estado que propone Sócratos a través de Platón?

César Escajadillo señala “El Estado ideal platónico se caracteriza por ser un Estado justo, o sea, un Estado en el que cada una de sus partes integrantes obra según su naturaleza y en concordancia con las demás: la clase trabajadora se encarga de producir riqueza; los guardianes se ocupan del orden y la seguridad; los gobernantes de legislar conforme al conocimiento de lo Bueno y Justo. Esta última tarea recae en el filósofo, para Platón ser virtuoso por excelencia.

Esta división tripartita del Estado coincide, a su vez, con la división que hace Platón del alma humana en tres partes –apetitiva, irascible y racional– y al equilibrio que debe haber entre ellas para que el alma no se enferme.

La idea entonces es que así como hay una salud del alma que se sigue de conservar un equilibrio entre los deseos, las emociones y la razón en el individuo, debe haber una salud del Estado que consiste en que cada una de sus partes cumpla su función a cabalidad.

Es en dicho contexto que la figura del guardián cobra importancia central, pues se trata de alguien que cifra su felicidad en el bien del Estado, lo que exige de él valentía y arrojo para secundar al gobernante en el control de la masa trabajadora.

La analogía psicológica que viene al caso: cuando nuestros deseos sobrepasan lo que verdaderamente necesitamos, la Razón se ve obligada a acudir a las emociones (especialmente la ira) para aplacarlos o encaminarlos hacia el fin correcto“.

De otro lado, Consuelo Uribe Mallarino, doctora en Antropología Social, (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. París, Francia) apunta en su libro *”Un modelo para armar. Teorías y conceptos de desarrollo“:

Platón examina las formas de gobierno de acuerdo con su contribución en el logro de la justicia. Ninguna forma de gobierno alcanza la justicia perfecta debido a los excesos de poder que se pueden presentar. Las formas de gobierno están relacionadas con los tipos de hombre que hay en la sociedad. Platón encuentra que existen cuatro tipos de hombres, que dan lugar a cuatro tipos de gobierno: los guardianes, los guerreros, los comerciantes y artesanos, y los filósofos. Las formas de gobierno se alternan de acuerdo con la primacía de uno u otro tipo de hombre en el poder político. Los cuatro tipos de gobierno son la timocracia, la plutocracia (oligarquía), la democracia y la aristocracia. En la timocracia gobiernan los guerreros, el estamento militar. Aunque es una forma de gobierno basada en el honor, decae y da paso a la plutocracia (oligarquía), el gobierno de los ricos, que por ser el de unos pocos y por negarle el acceso a los pobres también decae“.

¿Y sobre la democracia? Escribe la doctora Uribe:

En la democracia, se igualan mujeres a hombres, zánganos e industriosos, metecos (extranjeros) y ciudadanos, niños y mayores. Al permitir la igualdad de quienes no son iguales, da cabida a una excesiva libertad, a una diversidad de modos de vida que amenaza el orden y la prosperidad de la ciudad. Por eso se da paso al gobierno del tipo de hombre ideal, el filósofo, quien se caracteriza por ser virtuoso e inteligente. El gobierno del filósofo es la aristrocacia y es el que mejor responde a la búsqueda de la justicia. El objetivo de toda forma de gobierno es lograr el bienestar de su gente a través de la educación y el desarollo de la virtud, no sólo en materias académicas sino en el arte, en gimnasia y en materia moral“.

Interesante también la reseña que sobre el mito de la caverna de Platón, la manipulación y las sombras en el ejercicio del gobierno hace en su libro la Dra. Uribe:

Platón introduce su famosa alegoría de la caverna, con la cual escenifica la prisión en la que se halla la persona humana cuando está sujeta a la ignorancia y a la falta de libertad, representada como cadenas dentro de una caverna oscura. Ante aquellos prisioneros las cosas aparecen falseadas, porque son solo sombras, y los objetos que las proyectan nunca se ven. De acuerdo con su voluntad, quien maneje las sombras muestra solamente las prolongaciones y deformaciones para hacerles creer lo que quiere. Es solo liberándose de las cadenas y saliendo d ela caverna que los prisioneros pueden ver los objetos en su verdadera dimensión y por sí mismos, sin que otros manipulen su visión del mundo“.

Hasta aquí las explicaciones e interpretaciones de los académicos en lo que concierne a las formas socráticas de gobierno, a los guardianes del mismo y a las referencias platónicas. Le pedimos al filósofo Escajadillo aventurar una interpretación de lo dicho por el presidente Ollanta Humala, a la luz de sus conociemientos filosóficos y como ciudadano peruano.

Por lo que entiendo, Humala quiso decir, refiriéndose a los soldados del Ejército, que al ser ellos los guardianes de la Nación, entonces no tendrían por qué participar de la vida política del país (de ahí que no deban tener derecho a voto). Pero la comparación es inexacta. En primer lugar, porque el modelo político platónico no se asemeja en nada al nuestro, en que los gobernantes son elegidos por la mayoría. En segundo lugar, porque los guardianes de La República sí cumplen funciones políticas (es el caso de aquellos guardianes que Platón llama “magistrados”, a cuya cabeza está el gobernante-filósofo). Con lo cual, nada más lejos del ideal platónico que una milicia despolitizada y ajena a los asuntos comunes. Ahora bien, lo que personalmente me llama más la atención es la comparación que hace Humala, en su discurso, entre el soldado y el sacerdote, especialmente cuando dice que ambos están “más allá del bien y del mal”. Esto es revelador, pues si hay dos instituciones que están organizadas tutelarmente (bajo el principio “estar en desacuerdo es estar en falta”), esas son, precisamente, las FF.AA. y la Iglesia. Y al decir Humala que el soldado es como el sacerdote en que ambos están más allá del bien y del mal, está diciendo, me parece, que los órdenes tutelares estarán siempre por encima del diálogo y la deliberación política. O sea: importa mucho más la autoridad que el ponerse de acuerdo“.


*Capítulo 1 “La utopía como teoría primigénea del desarrollo”. PUCP, Lima 2008.

César Escajadillo es magíster en Filosofía por la PUCP. Profesor de los cursos de Teoría del Conocimiento en la UPC, Historia de la Filosofía Contemporánea en la UARM. Es coautor del libro Pensamiento y acción. La filosofía peruana a comienzos del siglo XX con Pablo Quintanilla y Richard Antonio Orozco. Sus intereses de investigación se centran en la filosofía del lenguaje y la mente, el pragmatismo y la epistemología.

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Nuevo Museo Metropolitano de Lima: una mirada literalmente espectacular de la historia

Historia de la Plaza de Armas de Lima proyectada en 180 grados. Foto: Iguana Producciones

Más de veintiséis salas con efectos especiales, películas en 3D, cinematográficas puestas en escena, hologramas… Este museo parecía que sólo podía habitar la mente de un creativo amante de la ciudad, pero ya es una realidad. El museo más espectacular de Lima existe para el disfrute de todo el que entienda la divulgación de nuestra historia como una misión que no tiene que ser aburrida, lineal, ni siquiera clásica.

Todo comenzó con el timbre de mi celular, a mediados del 2010. Era Luis Llosa para citarme a una reunión de trabajo en Iguana Producciones, algo bastante habitual en mi rutina desde inicios de los noventa. Pero a diferencia de los cientos de reuniones anteriores, en las que discutíamos y proyectábamos los enredos propios de miniseries y telenovelas, esta vez el proyecto era algo totalmente distinto: un museo vivencial interactivo.

Frente a la mesa de reuniones, que tenía alrededor de diez personas, Lucho, como le decimos en Iguana, nos contó, con bastantes detalles y dramatismo, cómo iba a ser un recorrido por el Museo Metropolitano de Lima, comenzando por el video proyectado en la cúpula con Juan Diego Flórez y terminando con un vuelo en parapente sobre la ciudad. ¿Cuántos años teníamos para desarrollar un proyecto tan ambicioso e increíble? me pregunté. La respuesta vino pronto: apenas unos meses.

Lima crece tras la demolición de la muralla. Foto: Iguana Producciones

Desde entonces la vida de todos cambió por completo, comenzando con reuniones diarias a las 7 am en el local del museo, en el Parque de la Exposición, incluyendo sábados y muchos domingos. El concepto “hora de salida” estaba escrito en un cartel por ahí, pero en la práctica nunca le hicimos caso.

Mi tarea fue escribir el guión museográfico. Es decir, el documento que detallaba el contenido de todo el recorrido por el museo, incluyendo los guiones de las películas que se iban a realizar, los textos del narrador en off, la forma en que iban aparecer los efectos, el estilo que iban a tener los temas musicales, etc. El punto de partida para que directores, escenógrafos, técnicos, músicos y actores pusieran en escena las decenas de películas que se iban a rodar.

Por supuesto, nada obedecía -como sí puede ocurrir en el mundo de la ficción- a mi parecer o mi capricho. Todo debía tener un sustento histórico riguroso dado por los asesores, todo debía estar coordinado con Lucho Llosa y adecuado a la pauta que establecía el proyecto original, puesto en marcha por Luis Castañeda (en ese momento alcalde) y Flor de María Valladolid (en ese momento presidenta de EMILIMA).

Informe de Panorama. Video: Panamericana Televisión

En un museo tradicional, donde generalmente basta poner objetos en vitrinas presentándolos con carteles que indican qué son, no hay mayores preguntas por resolver. Pero en un museo donde el público debe ser testigo de la historia, tienes que adentrarte en terrenos muchas veces inexplorados: ¿Cómo se filma en tercera dimensión una batalla que ocurrió hace más de mil años? ¿Cómo se recrea el mayor terremoto que ha sufrido nuestra ciudad durante el virreinato? ¿Cómo se veía Taulichusco? ¿Cómo hablaba Francisco Pizarro? ¿Cómo era el dios Pachacámac?

Esas y otras interrogantes tuvieron que ser atendidas diariamente, durante semanas. Para mi sorpresa, no siempre había consenso entre los historiadores que nos asesoraban. Lima, la vieja Lima, sigue siendo polémica, contradictoria, chismosa, complicada y juguetona. Y es que, a diferencia de cualquier otro, en el Museo Metropolitano es la historia viva la que viene a nuestro encuentro, la que nos envuelve, nos interpela, nos educa, nos conmueve y enamora.

Parece que exagero, pero es la verdad. Como todo habitante de esta ciudad mantengo una relación de amor – odio con ella. Más de odio que de amor, generalmente. Pero desde que tuve la suerte de verme involucrado en el equipo que concibió y dio forma a este museo, mi entendimiento y mi fascinación por Lima y su historia me ha reconciliado con ella.

Efecto especial que muestra el antes y el después de la Guerra del Pacífico. Foto: Iguana Producciones

Lima nunca fue el páramo sombrío del que los primeros pobladores de la región huían, como me contaron en el colegio en los años sesentas. Lima siempre fue vital, ejemplo de esfuerzo colectivo, de domesticación de los suelos, de la flora y de la fauna, de cómo se convierte en lugar habitable y amable lo que en principio era sólo un gran arenal.

Desde la perspectiva del MML puedes ver a Lima con otros ojos, no sólo como el primer paso de un enclave virreinal impuesto desde Europa, sino como una de las cunas milenarias del caleidoscopio cultural que es ahora el Perú. En la costa central de nuestro país se gestaron muchos de los avances y tecnologías que luego los incas difundieron por todo el continente, posiblemente el origen mismo del quechua.

Hay, pues, grandes y variados motivos para sentirse orgulloso de esta ciudad, algo que en la práctica nos debe llevar a una mayor indignación al verla caótica y mal proyectada.

La primera vez que recorrí el Museo Metropolitano de Lima tenía bien fresca en la memoria la reunión en la que Lucho Llosa nos contó cómo debía ser la propuesta. Fue muy emocionante comenzar a vivir, sala por sala, lo que apenas unos meses antes habían sido palabras, esquemas y descripciones sobre documentos oficiales.

La historia del transporte en Lima. Foto: Iguana Producciones

El milagro de convertir el papel en realidad fue hecho por un equipo enorme de la gente más variopinta que se puedan imaginar, acaso con cinco denominadores comunes: “locura“, creatividad, ingenio, terquedad y sentido del humor.

Intento sólo una lista de nombres “de los más involucrados en el trabajo” y resulta que este artículo cuadriplia su extensión, así que me opto por un reconocimiento global que me evite la tremenda injusticia que significaría dejar fuera a alguno de ellos.

Pero el resultado del trabajo de todos está por fin abierto a la visita, disfrute y escrutinio del público general, razón de ser de todo el proyecto. Ahí están Taulichusco, Francisco Pizarro, el virrey Amat, el gran sabio de Pachacámac, los Lima y los Wari, Ricardo Palma y la Perricholi, los huatuc… Decenas de personajes y de vidas entrelazadas, amalgamadas por un pasado común y proyectadas, literalmente, en un futuro que nos abarca a todos.

El “detrás de cámara” de cómo se hizo el MML. Video: Iguana Producciones

Qué verás en el Museo

El Museo Metropolitano de Lima tiene unas veintiseis salas, organizadas cronológicamente, que en conjunto cuentan unos diez mil años de historia de la costa central del Perú, donde se ubica por supuesto Lima y sus alrededores. Se retratan eventos que ocurrieron hace miles de años, como las primeras aldeas costeras, hasta la Lima actual, incluyendo una proyección virtual al 2050.

En el ínterin recorremos la Lima prehispánica, la llegada de los conquistadores, la destrucción de Pachacámac, el virreinato, el terremoto de 1746, las ideas independentistas, la declaración de la independencia, la lucha por mantenerla, la Lima de los siglos 18 y 19 y la explosión urbana y cultural de las últimas décadas.

Esto no sólo se ve en breves películas realizadas en alta definición, también en recreaciones escenográficas que incluyen hologramas grandes y pequeños y proyecciones en 2D, 3D y 4D (es decir, cuando además del 3D, es la propia sala la que “cobra vida” y nos involucra en el relato, como en el caso del terremoto de 1746 y del vuelo en parapente sobre la ciudad).

La transformación urbana de Lima. Foto: Iguana Producciones

Además de instructivo y emocionante, es un viaje entretenido. Probado también en adolescentes a los que hubo de convencer casi a la fuerza (por desgracia la palabra “museo” tiene mala fama entre los más jóvenes) y que luego quedaron asombrados y contentos de haber ido.

El recorrido dura aproximadamente dos horas, que se pasan bastante rápido. Pero no es mala idea dejar de lado los zapatos de taco alto en favor de calzados más cómodos.

De todas las cosas que he escrito como guionista en más de veinte años de vida profesional, es del museo de lo que me siento más orgulloso. Es lo que menos tiene de mí, en tanto que todo debió corresponderse con fuentes históricas rigurosas, pero esos pequeños detalles en los que me reconozco me hacen sentir realizado y feliz.

Y es que ser parte del esfuerzo de llevar la historia de una gran ciudad como Lima a sus habitantes es por supuesto un gran honor y una gran responsabilidad que todo el equipo de Iguana Producciones asumió con entereza. Una de esas oportunidades que se presentan rara vez en la vida y que al aceptarlas, sufrirlas y realizarlas, te hacen mejor en lo que haces y te reconcilian con tu profesión y tus fantasmas; algo que me hace sentir agradecido y a la vez más alerta que nunca al timbre del celular, a la espera de otra llamada para realizar un museo similar en alguna otra parte del país o del mundo.

El Museo Metropolitano de Lima atiende de martes a domingo, de 9 am a 5 pm. La entrada promocional es de S/. 4.00

Pablo Vásquez Flores para Sophimanía

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Fallece C. Hitchens, periodista ateo que desmitificó a madre Teresa de Calcuta

Imagen: ElPaís.es

En años no he visto “personalidad” de la cultura, las ciencias o la política, no importa el país o la tendencia, que no tuviera palabras de admiración y respeto incondicional para quien fue conocida como “la madre Teresa de Calcuta“. Excepto Cristopher Hitchens (1949-2011), quien investigó la vida de la monja con gran detalle y desapasionamiento, basados en el hecho que Hitchens fue un ateo bastante consecuente e inteligente, para quien las públicas muestras de sacrificio y santidad no impresionaban en absoluto.

El resultado de su investigación fue un libro titulado “La posición del misionero: teoría y práctica de la Madre Teresa” una publicación que ponía de manifiesto el lado poco conocido de la “Agnes Gonxha Bojaxhiu” (a la que describe como fundamentalista religiosa, operadora política, etc) y que, por supuesto, provocó polémica, haciendo bastante conocido (y criticado) a Hitchens.

Bueno, ese Hitchens, de 62 años, terminó de luchar contra el cáncer de esófago que lo consumía desde el 2010 y murió en un hospital de Houston, Estados Unidos. No era norteamericano, sino inglés, de familia humilde, que sin embargo se las arregló para enviarlo a Oxford, donde se licenció en filosofía, ciencias políticas y economía.

Durante la mayor parte de su vida ejerció como periodista, activista y escritor. Si bien su libro sobre Teresa de Calcuta es uno de los más recordados por la nube de escándalo que lo envolvió en su momento, no es el más importante de su carrera, donde sobresalen “best sellers” como “Dios no es bueno” y “Dios no existe“, pero sobre todo su autobiografía “Hitch-22“, que da cuenta de su turbulenta e intensa vida, envuelto en polémica, en decisiones radicales o sorpresivas, en giros inesperados, pero siempre del lado del hombre común, en contra de los totalitarismos y a favor del humanismo secular.

No importa qué tan cerca o lejos uno se encuentre de la cosmovisión de Hitchens o de sus posiciones políticas, su obra merece ser conocida porque fue uno de esos bichos extremadamente raros e inconformes que nunca dejaron de luchar por lo que creían, y que en ese esfuerzo demostraron que no hay “tema sagrado” o absoluto que no pueda ser analizado y cuestionado por la mente humana. Por cualquier mente humana.

Al leer sus libros, siempre informados, siempre graciosos, mordaces, honestos, uno comprende mejor las últimas décadas de la historia contemporánea de mano de quien fue uno de sus artífices fracasados (Hitchens era un izquierdista desilusionado), pero también lo comprende a él, en sus grandezas, búsquedas y miserias, como cuando cuenta cómo descubre que su madre se había suicidado en Grecia, donde fue en secreto a encontrarse con un amante, y luego él tiene que ir a pelear con la burocracia de ese país para repatriar su cadáver.

Richard Dawkins, otro ateo reconocido y amigo de Hitchens, decía  era “el mejor orador de nuestro tiempo“, y lo describió como “un luchador valiente contra todos los tiranos, incluido dios“.

Enlaces relacionados
Artículo sobre la autobiografía de Hitchens (en castellano)
Artículo sobre la autobiografía de Hitchens (en castellano)
Semblanza de Hitchens (en castellano)

Pablo Vásquez para Sophimanía con información de ElPaís y Público.es

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Recomiendan a las monjas tomar píldoras anticonceptivas

Foto: Abcnewsradioonline.com

Según un artículo publicado por la prestigiosa revista médica “The Lancet“, las monjas católicas son más propensas a tener cánceres relacionados al sistema reproductivo. Esto se debería a que, al no tener hijos ni dar de amamantar, acumulan un mayor número de periodos durante su vida, algo que aumenta el riesgo de desarrollar cáncer en útero y ovarios.

Otros factores como llegar antes a la pubertad o tarde a la menopausia también inciden en el mismo riesgo. Sin embargo, la píldora anticonceptiva puede ayudar a disminuirlo, por lo que la doctora Kara Britt y el profesor Roger Short, autores del estudio, se las recomiendan a las monjas.

La publicación cita estudios del 2010 que muestran que las mujeres que toman la píldora mostraban 12% menos de riesgo de muerte comparadas con quienes no la usaban, lo que significaba que la toma de anticonceptivos orales disminuye el riesgo de cánceres reproductivos entre 50 y 60%. Uno de esos estudios, hecho por el Colegio Real de Médicos Generales del Reino Unido, fue hecho en 46 mil mujeres, durante 40 años.

Aunque la parte científica lo tiene claro, hay un tema teológico relacionado: el Papa Pablo VI prohibió el uso de anticonceptivos orales, norma que deben seguir todas las mujeres católicas. ¿Se hará una excepción con las monjas, considerando que en este caso los anticonceptivos tendrían otra función? El Vaticano tiene la palabra.

Información de la BBC. Resumen de Sophimanía
Artículo original y completo (en castellano) aquí

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E-libros baratos para fomentar la lectura y desalentar la piratería

Libros electrónicos de bajo costo se convertirán en una opción para la difusión de la lectura y una alternativa contra la piratería. Foto: blog.feedbooks.com

Ediciones B de España presentó este martes el sello B de e-books. La primera editorial de ese país exclusivamente digital saldrá al mercado con una agresiva propuesta: contenidos sin protección anti-copia y precios que van desde 1,99 euros (unos 7 nuevos soles).

El catálogo de libros electrónicos comprende 600 títulos de entrada y más 250 novedades anuales, sin el sistema de protección antipiratería DRM (Digital Right Management o Gestión de Derechos Digitales), el cual limita la visualización del archivo sólo a cierto tipo de dispositivos.

No hace falta que el archivo pase el proceso de encriptado que lo protege contra copia”, asegura Ernest Folch, director de la editorial. Esta estrategia servirá para enganchar lectores dentro de un negocio en el que las ventas del papel superan con creces las digitales. Folch relató cómo el sistema anticopia DRM, “se convirtió en una barrera para el lector y fracasó en su intento de limitar las descargas ilegales ya que en seguida se ‘hackea’ y los libros acaban colgados gratis en las web antipiratería“.

Queremos dinamizar el mercado con más archivos y contenidos de calidad. El libro digital tiene que adquirir una dinámica propia, independiente de la de los libros en papel“, defendió Folch para quien “son los editores, no los autores”, los más reacios a bajar los precios del formato electrónico ya que los escritores “lo único que quieren es llegar a un público mayor“.

Los libros que lanza esta editorial se pueden adquirir en cualquiera de las plataformas de venta en internet y en las principales librerías online. En este primer lanzamiento todos los títulos, en formato epub (un formato de libro electrónico de código abierto y que puede ser leído por varios programas), tienen también su edición impresa.

La editorial pretende apostar por publicaciones exclusivamente digitales a partir de enero. El lanzamiento por parte de Ediciones B generó muchos comentarios positivos en Twitter, con frases como “revoluciona el e-book“, “gran iniciativa“, “idea genial” o “un acierto“. Los tuiteros se volcaron en destacar la política de precios asequibles, que también favorece a que el lector compre y no piratee.

Enlaces relacionados
Nota del Periódico de Aragón
Nota de El Mercurio Online
Resumen y edición de Pedro Romero (@quipupe) para Sophimania

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Venerables despojos

Foto: Angel Valdez

El pintor Angel Valdez analiza, con un estilo inteligente, informado e irónico, esa pasión tan peruana por las calaveras y los cuentos de muertos; esos cultos “al margen” que la Iglesia combate de forma tan inútil como innecesaria desde hace siglos. Luz María, el Niño Compadrito, las calaveritas párvulas de Ocoña, las momias prehispánicas y el mito de Inkarri -por nombrar sólo unos cuántos- son abordados por Valdez en una reflexión que -respetuosa y sacrílega a la vez- nos enfrenta a los miedos, recelos y esperanzas que la muy peruana parca nos despierta, conjurándolos con el mejor de los hechizos: el sentido del humor. Para morirse con gusto.

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Debate ciencia – religión: ¿Es posible negar a Dios desde la física?

Leandro García Calderón es físico, profesor de Cosmología en la Universidad Católica y colaborador de este portal, donde inaugura un videoblog. En su primera intervención, entrevistado por Sophimanía, García Calderón abordó el tema de las relaciones entre la ciencia y la religión a partir de las afirmaciones que hace el astrofísico Stephen Hawking en su último libro: “El gran diseño“, en el cual defiende la tesis de que el Universo que conocemos se creó a sí mismo a partir de “la nada”, sin participación de ningún ser sobrenatural.

Cliquea aquí para ver el video completo de la entrevista a Leandro García Calderón

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¿Por qué el calendario maya termina el 2012?

Imagen: Wikimedia

Mientras charlatanes, locos e ignorantes de todo el planeta echan mano al calendario maya para tratar de sustentar la tonta y absurda idea de que el mundo se acabará en diciembre del 2012, lo cierto es que la explicación histórica y matemática es mucho más sencilla y nada tiene de alarmista ni de apocalíptica.

Uno de los calendarios usados por los mayas era el llamado de cuenta larga, un sistema vigesimal modificado para contar días. Consta de cinco unidades de tiempo progresivamente mayores a partir de la fecha inicial 0.0.0.0.0, que señala la última Creación –para los mayas hubo varias– y que corresponde en nuestro calendario al 13 de agosto del año 3.114 a. de C.

En el calendario maya, de derecha a izquierda, la primera posición cuenta los días (kin) hasta 20; y la segunda, los meses (uinal), de 20 días. La tercera posición contabiliza hasta 18 meses de 20 días, lo que suma un total de 360 días o año solar (tun), exceptuando los 5 días aciagos.

La cuarta cuenta hasta 20 años de 360 días –7,200 días o katun–; y la quinta, hasta 20 katunes –144,000 días o baktun–. Así, por ejemplo, la fecha 9.12.8.2.3 indica que han transcurrido 1’385,323 días desde la última “creación del mundo”. Aunque hay una unidad mayor que el baktun llamada pictun –20 baktunes–, la cuenta larga es un ciclo de 13 baktunes, lo que significa que el 0.0.0.0.0 equivale a 13.0.0.0.0.

Un sencillo cálculo (13 x 144,000 = 1’872.000 días) nos dice que si comenzamos la cuenta larga el 13 de agosto del 3114 a. de C., llegamos a 13.0.0.0.0 el 23 de diciembre de 2012, día en el que se completará el gran ciclo de los batkunes o una era maya.

Esto no significa que para los mayas el mundo termina el 2012, ya que el ciclo de 13 baktunes forma parte de mayores ciclos de tiempo, los mencionados pictunes, aunque hay pocas referencias a éstos.

Información de Muy Interesante. Edición y resumen de Sophimanía
Artículo original y completo (en castellano) aquí

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El pederasta Maciel: el lado oscuro de Juan Pablo II

“¿Cuándo le vino la idea de crear la Legión?”, le preguntó Juan Pablo II a Marcial Maciel la primera vez que cenaron juntos. “A los 15 años ya tenía claro que quería crear una congregación de sacerdotes para instaurar el reino de Cristo en la sociedad” respondió el pederasta.

El Papa reflexionó y continuó: “Pues sabe usted, padre Maciel, yo a los 15 años aún no había sido ordenado y no se me pasaba por la cabeza llegar a ser Papa”. Según un religioso que presenció la conversación, los dos rompieron a reír.

Cuando Wojtyla accedió al papado en 1978, Maciel ya era pederasta. Ya había tenido relaciones con mujeres; ya sufría una adicción a los opiáceos y llevaba décadas de manejos económicos. Controlaba con mano férrea a sus chicos presos en su particular voto de silencio; era señor de mentes y haciendas en la Legión de Cristo. Pero todo su poder poco tenía que ver con lo que conseguiría de la mano del nuevo pontífice.

En 1978, la Legión de Cristo era apenas una congregación profundamente conservadora creada por un ambicioso sacerdote mexicano, que aún no tenía aprobadas sus Constituciones, secretista, poderosa en México y con presencia entre las élites reaccionarias de España, Italia, Irlanda y EEUU. Con Juan Pablo II, Marcial Maciel conseguiría una influencia que nunca pudo imaginar.

Maciel era un genio como recaudador, sus seminarios estaban llenos y presumía de no ir ni un paso atrás ni delante del Papa. Y, por si fuera poco, apoyaba económicamente a Solidaridad, el sindicato católico creado en Polonia en 1980 y dirigido por Lech Walesa que estaba minando los cimientos del régimen comunista de parte del nuevo Papa.

Durante el papado de Wojtyla, la Legión sería la congregación católica de mayor crecimiento. Cuando Wojtyla llegó al Vaticano, contaba con 100 sacerdotes. A su muerte tenía 800 y más de 2,000 seminaristas repartidos en 124 casas por todo el mundo. Universidades en México, Chile, Italia y España; facultades de Teología, Filosofía y Bioética. Más de 130,000 alumnos. Y 20,000 empleados en su grupo económico Integer. La cifra que más se ha repetido sobre el valor de los activos de la Legión en los últimos años es de 37,000 millones de dólares.

Después de un Papa de dudas como Pablo VI, llegó en 1978 Karol Wojtyla, un Papa de certezas. Encontró sus reclutas en el Opus, los Kikos, Lumen Dei, los carismáticos, Comunión y Liberación, Schoenstatt, San Egidio y en la Legión de Cristo. Juntos se montaron en la máquina del tiempo y rebobinaron hasta los años cincuenta. Hasta una Iglesia con un poder centralizado, sin lugar para la disidencia. Maciel sería uno de los mariscales de campo.

Según Maciel, Juan Pablo II y él se conocieron en enero de 1979, dos meses después de que Wojtyla fuera elegido sucesor de san Pedro. Al nuevo Papa se le metió en la cabeza que su primer acto de masas fuera de Italia tenía que ser en México, un país con más de 80 millones de católicos en las puertas de EE UU y la Centroamérica de la Teología de la Liberación. Había que arrebatar América a las garras del comunismo.

En enero de 1979, Wojtyla estaba decidido a realizar ese viaje. Pero el Gobierno mexicano no lo tenía tan claro. México y la Santa Sede no mantenían relaciones diplomáticas. México era un Estado profundamente laico con una constitución anticlerical. Pero a la vez contaba con un catolicismo muy emocional, de sangre. Su legislación implicaba que en el caso de que Juan Pablo II visitara México, no lo podría hacer como jefe de Estado, sino como un “turista ilustre”; no sería invitado oficialmente por el presidente José López Portillo. No podría celebrar la misa en espacios abiertos. Con su apuesta de visitar México, Wojtyla se la jugaba. Justo al comienzo de su pontificado.

En esto apareció Maciel, amigo y confesor de la madre y hermanas del presidente mexicano. Habló con ellas y se obró el milagro. López Portillo invitaría al Papa y le recibiría en el aeropuerto. Juan Pablo estaría autorizado a decir misa al aire libre ante cientos de miles de fieles. Y la visita sería transmitida por televisión.

A nadie en Roma le importó que corrieran los rumores contra el superior de los legionarios; que en algún rincón de la curia se escondiera un grueso dossier sobre sus andanzas. Juan Pablo II las ignoró. Y durante casi tres décadas no dejó de recompensar la lealtad de Maciel.

En los años siguientes, Wojtyla aprobaría las Constituciones de la Legión sin cambiar una coma, ordenaría en el Vaticano a 59 legionarios e invitaría a Maciel a fiscalizar varios sínodos de obispos en Europa y Latinoamérica. Favoreció la creación de la universidad pontificia de los legionarios en Roma y la implantación de la congregación en Chile. Y llegó a definir a Maciel como “guía eficaz para la juventud”.

Y cuando las cosas se comenzaron a poner mal para Maciel tras la publicación en The Hartford Courant de las primeras denuncias por abusos sexuales, en febrero de 1997, el Papa hizo oídos sordos. En uno de los últimos actos de la Legión que presidió al final de su vida, Wojtyla aún homenajearía a los miembros de la Legión de Cristo elevando la voz y sobreponiéndose a su enorme debilidad: “Se nota, se siente, los legionarios están presentes”.

Cuando el obispo mexicano Carlos Talavera entregó en 1999 una carta al cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y hoy Papa, que detallaba los abusos de Maciel sobre el ex sacerdote legionario Juan Manuel Fernández Amenábar, la respuesta de Ratzinger fue concluyente, según declaró después ese mismo obispo: “Lamentablemente, no podemos abrir el caso del padre Maciel porque es una persona muy querida del santo padre, ha ayudado mucho a la Iglesia y lo considero un asunto muy delicado”.

Tendría que morir Juan Pablo II en abril de 2005 para que el affaire Maciel se reactivase. Y ya nada podría salvarle de la condena.

Información de ElPaís.com. Resumen de Sophimanía
Artículo original y completo (en castellano) aquí

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Argentina: Fanáticos religiosos tratan de impedir Congreso de ateos

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"El saber del erizo se sostiene en una verdad breve, pero fundamental: conoce los medios y el método para defenderse sin combatir y herir sin atacar". Imagen: Internet

Terminó el 2do Congreso Nacional de Ateísmo que se desarrolló en el Teatro Diagonal, en Mar del Plata, Argentina. Ayer los asistentes fueron agredidos por un grupo de exaltados que se identificaban como “católicos que hablan con Jesús“.

Con el objetivo de interrumpir las jornadas durante la conferencia “El Arte entre el Dogma y la Libertad“, del profesor Jorge Fernández, una centena de creyentes, aparentemente evangelistas, instaló una radio abierta e hicieron estallar numerosos artefactos de pirotecnia.

Mientras un grupo gritaba por altoparlantes “Dios sí existe” otro grupo intentó entrar por la fuerza con el fin de alterar las conferencias y el debate. Afortunadamente

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Evangélicos marcaron la nota de intolerencia, pero al final comprendieron y se marcharon. Foto: MDQ

El presidente del congreso Fernando Lozada dijo que “es importante que los diversos grupos sociales aprendamos a vivir en un marco de tolerancia, a nosotros jamás se nos ocurriría interrumpir una reunión religiosa y menos violentamente. La historia nos muestra que en nombre de dios se hicieron atrocidades, los ateos confiamos que rescatando valores de tolerancia y respeto humano podemos construir una sociedad mejor“.

El secretario del congreso, Carlos Quintana, agregó que “en otra época o en un estado teocrático nos hubieran quemado vivos. Este incidente de violencia nos muestra que es importante que los no creyentes nos asociemos y militemos para defender nuestros derechos, es inconcebible que en pleno siglo 21 haya grupos organizados para imponer sus ideas por la fuerza“.

En las jornadas expositores de primer orden abordan temas como la ciencia en los medios de comunicación, evolución, sexualidad, imposición ideológica, arte y religión, entre otros. La jornada cerró con la proyección del documental “A Theo” que relata el asesinato del director de cine Theo Van Gogh por fanáticos religiosos debido a su documental “Sumisión” en el que relata la opresión de la mujer en el mundo islámico.

Información de NoticiasMDQ. Resumen de Sophimanía
Artículo original y completo (en castellano) aquí

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Colaboradores

Angel Valdez. PEOR CIEGO. Artista y curador miembro del Proyecto A.I.&S. Estudió antropología en la PUCP y pintura en la ENBA.

"La perspectiva es un arte de tuertos. Los dibujantes suelen cerrar uno de los ojos cuando enfrentan un paisaje; así anulan la duplicidad ocular que perturba la captura de la imagen en una superficie llana."

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Elmer Huerta. Oncólogo. Ex director de la Sociedad Americana del Cáncer. Divulgador científico para temas médicos en CNN y otras cadenas internacionales de radio y TV.

"El diccionario define la palabra sinsentido como “cosa absurda y que no tiene explicación“, y en mi parecer eso es lo que significa el recientemente publicitado documento de Wikileaks sobre la salud del presidente Hugo Chávez."

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Modesto Montoya. Doctor en Ciencias Físicas por la Universidad París Sud. Profesor principal de la UNI. Investigador con el mayor nivel de carrera en el IPEN.

"Las ciencias no son solo sobre las que se investiga en los grandes y costosos laboratorios del mundo; también están constituidas por los conocimientos básicos cuya aplicación nos salva diariamente la vida."

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Jorge Heraud. Físico. Master of Science y Doctor of Philosophy por la Universidad de Stanford. Director del Instituto de Radioastronomía (INRAS) de la PUCP.

"En 1990, la sonda Voyager 1 estaba a unos seis mil millones de kilómetros de la Tierra, a punto de salir del Sistema Solar y su cámara fue dirigida hacia la Tierra."

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Leandro García Calderón. Físico. Profesor de Cosmología en la Pontificia Universidad Católica del Perú.

"La publicación del libro 'El gran diseño" por parte del astrofísico Stephen Hawking ha vuelto a reanimar el debate entre ciencia y religión."

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José Ishitsuka. PhD en Astrofísica por la Universidad de Tokyo y actual director del área de Astronomía del Instituto Geofísico del Perú (IGP), al que pertenece el nuevo Planetario Nacional.

"En el proceso de transformación de la antena de comunicación satelital en un radio telescopio, en febrero se logra captar la primera señal proveniente de una estrella en formación."

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Budadenieve. Ayer una estrella. Hoy un agujero negro. Soy un hombre de principios. Nunca termino lo que empiezo.

"X siente atracción por la destrucción. Pero no en el folclórico perfil del destructor. No siente ganas incontrolables de incendiar la ciudad."

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Manuel Pulgar-Vidal. Abogado especialista en derecho y política ambiental. Director Ejecutivo de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental, y Presidente de la Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente.

"En la primera mitad del siglo pasado el Trío Matamoros de Cuba popularizo la canción "Vámonos pa' la conga" sumándose, muchas décadas después, el argentino Ricardo Montaner, quien haría bailar"

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Pablo Quintanilla. Ph.D en Filosofía en University of Virginia. M.A. London University, King's College. Filosofía de la mente, filosofía del lenguaje.

"Todo colectivo humano es etnocéntrico, en el sentido de que hace una distinción, con frecuencia muy tajante, entre el grupo al que nosotros pertenecemos y el grupo al que pertenecen los otros."

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María Isabel Quiroga de Michelena. Médico especialista en medicina genética. Catedrática de Cayetano Heredia. Fundadora de la Sociedad Peruana de Medicina Genética.

"La genética humana y médica ha tenido una evolución espectacular en los últimos años. Uno de sus más sorprendentes hallazgos es la confirmación científica de que nuestros genes"

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Rodolfo Salas-Gismondi. Arquitecto y biólogo, orientación zoología. Encargado del Dpto. de Paleontología de vertebrados. Museo de Historia Natural de la U. de San Marcos..

"¿Se puede hacer investigación científica de impacto mundial en el Perú? La respuesta es un rotundo sí, pero muy probablemente no. Explicaré esta aparente contradicción"(Leer más)

Alfonso Silva-Santisteban MD, MPH. Maestría en salud pública en U. de California. Investigador Asociado U. Cayetano Heredia.

"El término trans agrupa a identidades o personas en las que existe una “oposición” o “alejamiento” entre el sexo biológico y la identidad de género"

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Eduardo Villanueva Mansilla. Profesor del depto. de Comunicaciones de la PUCP. Desce hace 15 años estudia la relación entre tecnología de la información, comunicación social y sociedad.

"Este 2011 que termina nos trajo un cambio: todos los equipos informáticos bajaron de precio, salvo los discos duros externos. Una serie de inundaciones en Tailandia, donde se fabrica una buena cantidad de los discos duros del mundo, causó esta subida."

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Ronald Woodman. Presidente del IGP. Ph.D. en física aplicada, Universidad de Harvard. Master (MS) Universidad de Harvard. Ingeniero Mecánico Electricista de la UNI.

"Cuando los medios nos reportan la ocurrencia de un sismo usan términos como "magnitud", "intensidad", "escala de Mercalli", "escala de Richter" u otros."

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Jorge Yamamoto. Antropólogo y psicólogo social de la PUCP. Profesor asociado de la PUCP. Coordinador del grupo de investigación en Bienestar, Cultura y Desarrollo de la PUCP.

"¿Qué tan felices somos? ¿Cómo se mide la felicidad en el mundo hoy? Un reciente estudio de la Universidad de Leicester señala que los países desarrollados: Dinamarca, Suiza y Austria, son los más felices."

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